Buddha učil, že trpíme, lebo nevieme, čo naozaj sme – nepoznáme svoju pravú podstatu (ďalšie meno pre zenovú myseľ). Sme pripútaní k svojmu mysleniu. Ak opustíme svoje mylné názory, môžeme sa vrátiť k tomu, čo už sme, k svojej Buddhovej podstate. Šiesty patriarcha dosiahol osvietenie, keď počul len jeden verš z Diamantovej sútry: „Keď v tvojej mysli vzniká myslenie, nepripútavaj sa k nemu.“

Naša Buddhova podstata nie je vec, takže používať pri nej termín „to“ môže spôsobiť len ďalší problém. Ľudia sa ľahko pripútajú dokonca k termínu, ktorý je navrhnutý tak, aby ich oslobodil. Avšak musíme o „tom“ hovoriť, ak ideme pomáhať svetu. Buddha o nej veľa hovoril, preto máme toľko sútier. Ich cieľom nie je vysvetľovať. Ich cieľom je nasmerovať nás k tomu, čím naozaj sme. Preto je zen známy pre svoje obrazoborectvo. Chce odstrániť každý názor, hoci aj dobrý zenový názor, aby ste mali autentickú skúsenosť.

Zenový majster Dae Kwang Sunim

Existujú dva druhy hladu: hlad tela a hlad mysle. Hlad tela sa dá vyriešiť ľahko: len nakŕmiť ľudí. Ale ľudia s hladujúcou mysľou potrebujú potravu pre svoju myseľ. Ľudia s hladujúcou mysľou nezomierajú. Bažia po moci a potom jej chcú ešte viac. Vravia: “Moja cesta je tá správna, tvoja cesta je nesprávna!” Chcú ovládať tento svet. Nechcú stratiť svoju dobrú situáciu.

V súčasnosti veľa ľudí, ktorí vravia, že chcú svetový mier, sa bojí atómových zbraní. Nechcú zomrieť alebo stratiť svoju dobrú situáciu. To nie je správny svetový mier. Mnoho politikov podobne rozpráva o svetovom mieri. Rusko vraví: “Chceme svetový mier.” Amerika hovorí: “Chceme svetový mier.” Ktorý svetový mier je správny? Práve ľudia s hladujúcou mysľou vyrábajú bomby a atómové zbrane. Rozprávajú o svetovom mieri, ale sú to iba prázdne slová, nie skutočný svetový mier. Na svete existuje tiež mnoho ľudí, ktorí nechcú svetový mier. Myslia si, že svet je tak hrozný, že by mal byť zničený. Aj oni si chcú len udržať svoju dobrú situáciu, preto ich svetový mier je len pre nich samotných, nie pre ďalších ľudí. Ani toto nie je správny svetový mier.

“Ja chcem svetový mier len pre seba” – táto myseľ nie je v rovnováhe. Odstráň tento hlad mysle a problém hladu tela taktiež pominie. Ak sa budeme navzájom milovať, pomáhať si a budeme spolu v harmónii, potom je svetový mier možný.

Zenový majster Seung Sahn

Naša zenová prax neustále poukazuje na pravdu, takže vždy prebýva v našich srdciach. V dnešných časoch, keď sa zmätok zdá byť normou, nám umožňuje jasne vnímať a rozlíšiť pravdu od lží.

Za posledných desať rokov sme sa každé leto s niekoľkými priateľmi zvykli spolu plaviť cez Stredozemné more. Počas jedného z týchto výletov sa nám prihodilo nasledovný príbeh.

Plavili sme sa smerom na Korziku a vedeli sme, že musíme prekonať koniec prebiehajúcej búrky. Všetko išlo dobre, dokonca aj v silnej búrke, až kým jeden z nás troch neprepadol morskej chorobe a už ďalej nebol schopný pomáhať pri práci. V tom okamihu sme si všimli, že búrka sa otočila a pohla sa naším smerom a my sa jej nevyhneme. Všetko sa zmenilo: bolo to extrémne ťažké, ťažké a šedé a naše postoje zodpovedali podmienkam.

Museli sme riadiť a ovládať loď a zároveň sa starať o nášho chorého priateľa. Potrebovali sme všetko stíhať tak, že prácu troch sme vykonávali len my dvaja.

V týchto chvíľach si človek pomyslí: „Urobil som svoju prácu dobre? Dobre som si prečítal správy o počasí? Bolo naozaj múdre vytiahnuť loď v takýchto podmienkach?” A predovšetkým som sa pýtal sám seba: “Kto ma dostal do tohto problému?”

V skutočnosti však v týchto situáciách nemáme čas premýšľať. Môžeme len konať! Len to urob! Strach sa objaví, keď začneme premýšľať o situácii, v ktorej sa nachádzame.

Napriek tomu sa objavilo veľa divokých myšlienok. Spomenul som si, že jeden priateľ mi raz povedal, že ak sa zvyknem plaviť na lodi, ale nikdy nezažijem búrku, neplavil som sa dosť. Rozľahlé more je silné a skúša nás. Je to okamih pravdy. V tej chvíli more nezaujíma kozmetický vzhľad lode. Dôležitá je dôležitosť pevnej konštrukcie, tolerancie,
schopnosti čeliť veľkým výzvam mora.

Tolo Cantarellas, JDPSN

1. Netúž po dokonalom zdraví. V dokonalom zdraví je chtivosť a túžba. Preto jeden prastarý učiteľ povedal: „Vytvor si dobrý liek z utrpenia pochádzajúceho z choroby.“
   
2. Nedúfaj v život bez problémov. Ľahký život má za následok kontrolujúcu a lenivú myseľ. Preto jeden prastarý učiteľ povedal: „Prijímaj starosti a ťažkosti tohto života.“
   
3. Neočakávaj, že tvoja prax bude vždy očistená od prekážok. Myseľ, ktorá hľadá osvietenie by bez prekážok mohla zhorieť. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Dosiahni oslobodenie v nepokoji.“
   
4. Neočakávaj, že budeš tvrdo cvičiť a nebudeš pod vplyvom osudu. Tvrdé cvičenie, ktoré sa vyhýba neznámemu, je výtvorom slabého odhodlania. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Podpor tvrdé cvičenie priateľstvom s akýmkoľvek démonom.“
   
5. Neočakávaj, že niečo dokončíš s ľahkosťou. Ak sa stane, že niečo budeš požadovať ľahkou cestou, zoslabne ti vôľa. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Opätovne sa pokúšaj dokončiť to, čo robíš.“

Aby sa niekto zaviazal odsiahnuť osvietenie a zachrániť všetkých ľudí od utrpenia, musí pochopiť utrpenie. Niekedy je potrebné zažiť viacej utrpenia, čo je smutné, ale pravdivé. Akonáhle utrpenie dosiahne bod nasýtenia, väčšina ľudí náhlivo túži nájsť cestu z utrpenia.

“Sľub bódhisattvu” sa zjavuje, keď sa utrpenie a láska jednotia. “Sľub bódhisattvu” múdrosti, súcitu a veľkodušnosti, aby svoje korene zakorenili hlbšie v pôde trpezlivosti, vytrvalosti a nástojčivosti.

Zenová majsterka Soeng Hyang