Týždenný kúsok učenia Zenovej školy Kwan Um

Autentická skúsenosť zenovej mysle

Buddha učil, že trpíme, lebo nevieme, čo naozaj sme – nepoznáme svoju pravú podstatu (ďalšie meno pre zenovú myseľ). Sme pripútaní k svojmu mysleniu. Ak opustíme svoje mylné názory, môžeme sa vrátiť k tomu, čo už sme, k svojej Buddhovej podstate. Šiesty patriarcha dosiahol osvietenie, keď počul len jeden verš z Diamantovej sútry: „Keď v tvojej mysli vzniká myslenie, nepripútavaj sa k nemu.“

Naša Buddhova podstata nie je vec, takže používať pri nej termín „to“ môže spôsobiť len ďalší problém. Ľudia sa ľahko pripútajú dokonca k termínu, ktorý je navrhnutý tak, aby ich oslobodil. Avšak musíme o „tom“ hovoriť, ak ideme pomáhať svetu. Buddha o nej veľa hovoril, preto máme toľko sútier. Ich cieľom nie je vysvetľovať. Ich cieľom je nasmerovať nás k tomu, čím naozaj sme. Preto je zen známy pre svoje obrazoborectvo. Chce odstrániť každý názor, hoci aj dobrý zenový názor, aby ste mali autentickú skúsenosť.

Zenový majster Dae Kwang Sunim

Buddhova myseľ

Odpoveď na študentov list

Ďakujem ti za list. Tvoj silný zámer praktizovať je poznačený zúfalstvom z neutíchajúcich návykoch, ktoré ti ukazujú a spôsobujú nekľud. Zámerná prax vytvára záchytné body, ktoré ti umožňujú zakúšať neustále úsilie. Máš kotvu, ktorá ti to ukazuje, aj keď sa ti niekedy zdá, že sa od nej odtrhlo lano. Aj na konci lana však lano stále držíš. Tak len nájdi niečo, k čomu ho priviažeš. Mať záchytné body uprostred zúfalstva je dôležitým prvkom praxe. Bódhidharma hovorí o znášaní neznesiteľného. Teraz vieš, o čom hovorí. Ak to dokázal ten starý barbar, dokážeš to aj ty.

Mám jeden návrh – nenavyšuj formálnu prax nad rámec svojej dennej rutiny, len aby si to napravil. Má to niekoľko zádrhelov. Po prvé, že jestvuje niečo, čo treba napraviť. Po druhé, keď niečo robíš v jednom okamihu, napraví to niečo, čo sa už stalo, alebo sa to naopak ešte neudialo. Niekedy je to tak, ale démonov to nerozptýli. Radšej dosiahni silu konaním obyčajných vecí. Nájdi si jednoduché denné úlohy a aj na nich založ svoju prax. To spôsobí, že myseľ si zvykne na neustálu prax. V okamihu pozorného konania niet s čím bojovať. Niet sa čoho držať a niet čo odmietať. Len to, čo robíš. Ak túto myseľ prenesieš i do ďalších okamihov, stanú sa takými istými. Ak uvidíš, že tvoji démoni sú pôvodne tvojím pravým ja, ich sila sa stane tvojou silou. Nenechaj sa oklamať silou. Je to len prehĺtanie džúsu, keď ho piješ. Prestaň hľadať pravdu. Len sa pozeraj. Potom tvoja myseľ, moja myseľ a Buddhova myseľ sú rovnaké. Ak sa vidíš ako svoj najhorší nepriateľ, uvažuj nad tým, že ťa to robí tvojím najlepším učiteľom.

Zenový majster Jok Um

Hladný svet

Existujú dva druhy hladu: hlad tela a hlad mysle. Hlad tela sa dá vyriešiť ľahko: len nakŕmiť ľudí. Ale ľudia s hladujúcou mysľou potrebujú potravu pre svoju myseľ. Ľudia s hladujúcou mysľou nezomierajú. Bažia po moci a potom jej chcú ešte viac. Vravia: “Moja cesta je tá správna, tvoja cesta je nesprávna!” Chcú ovládať tento svet. Nechcú stratiť svoju dobrú situáciu.

V súčasnosti veľa ľudí, ktorí vravia, že chcú svetový mier, sa bojí atómových zbraní. Nechcú zomrieť alebo stratiť svoju dobrú situáciu. To nie je správny svetový mier. Mnoho politikov podobne rozpráva o svetovom mieri. Rusko vraví: “Chceme svetový mier.” Amerika hovorí: “Chceme svetový mier.” Ktorý svetový mier je správny? Práve ľudia s hladujúcou mysľou vyrábajú bomby a atómové zbrane. Rozprávajú o svetovom mieri, ale sú to iba prázdne slová, nie skutočný svetový mier. Na svete existuje tiež mnoho ľudí, ktorí nechcú svetový mier. Myslia si, že svet je tak hrozný, že by mal byť zničený. Aj oni si chcú len udržať svoju dobrú situáciu, preto ich svetový mier je len pre nich samotných, nie pre ďalších ľudí. Ani toto nie je správny svetový mier.

“Ja chcem svetový mier len pre seba” – táto myseľ nie je v rovnováhe. Odstráň tento hlad mysle a problém hladu tela taktiež pominie. Ak sa budeme navzájom milovať, pomáhať si a budeme spolu v harmónii, potom je svetový mier možný.

Zenový majster Seung Sahn

Koreň utrpenia

Keď sa náš život ľahko odvíja a cítime sa dobre, sme spokojní. Potom môže byť náročné udržať si ostražitú a bdelú myseľ, ktorá si udržuje čerstvosť kladením otázok. Ale keď máme problémy, trpíme a prajeme si, aby boli veci inak, ako sú, potom nás táto náročná situácia núti hľadať spôsob, ako ju vyriešiť. Objavujú sa otázky. Aký skvelý darček!

Keď sa budeme stále pýtať – prejdeme cez sťažnosti a protesty o tom, aký nespravodlivý môže byť život, keď vidíme, že nie sme úplne spokojní s intelektuálnym porozumením – potom môžeme riešiť koreň utrpenia. Môžeme si položiť tie otázky, ktoré máme spoločné so všetkými ľuďmi: O čom je tento život a smrť? Aké je moje miesto na tomto svete? Čo je utrpenie a čo je to čo trpí? Čo je toto ja? Je niečo iné ako ja?

Nancy Hedgpeth JDPSN

Výzvy búrky mysle

Naša zenová prax neustále poukazuje na pravdu, takže vždy prebýva v našich srdciach. V dnešných časoch, keď sa zmätok zdá byť normou, nám umožňuje jasne vnímať a rozlíšiť pravdu od lží.

Za posledných desať rokov sme sa každé leto s niekoľkými priateľmi zvykli spolu plaviť cez Stredozemné more. Počas jedného z týchto výletov sa nám prihodilo nasledovný príbeh.

Plavili sme sa smerom na Korziku a vedeli sme, že musíme prekonať koniec prebiehajúcej búrky. Všetko išlo dobre, dokonca aj v silnej búrke, až kým jeden z nás troch neprepadol morskej chorobe a už ďalej nebol schopný pomáhať pri práci. V tom okamihu sme si všimli, že búrka sa otočila a pohla sa naším smerom a my sa jej nevyhneme. Všetko sa zmenilo: bolo to extrémne ťažké, ťažké a šedé a naše postoje zodpovedali podmienkam.

Museli sme riadiť a ovládať loď a zároveň sa starať o nášho chorého priateľa. Potrebovali sme všetko stíhať tak, že prácu troch sme vykonávali len my dvaja.

V týchto chvíľach si človek pomyslí: „Urobil som svoju prácu dobre? Dobre som si prečítal správy o počasí? Bolo naozaj múdre vytiahnuť loď v takýchto podmienkach?” A predovšetkým som sa pýtal sám seba: “Kto ma dostal do tohto problému?”

V skutočnosti však v týchto situáciách nemáme čas premýšľať. Môžeme len konať! Len to urob! Strach sa objaví, keď začneme premýšľať o situácii, v ktorej sa nachádzame.

Napriek tomu sa objavilo veľa divokých myšlienok. Spomenul som si, že jeden priateľ mi raz povedal, že ak sa zvyknem plaviť na lodi, ale nikdy nezažijem búrku, neplavil som sa dosť. Rozľahlé more je silné a skúša nás. Je to okamih pravdy. V tej chvíli more nezaujíma kozmetický vzhľad lode. Dôležitá je dôležitosť pevnej konštrukcie, tolerancie,
schopnosti čeliť veľkým výzvam mora.

Tolo Cantarellas, JDPSN

Výroky zenového majstra Kyong Hoa (2. časť)

  1. Maj priateľov, ale neočakávaj pre seba žiadnu výhodu. Priateľstvo zamerané len na vlastné ja ubližuje dôvere. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „S čistým srdcom sa oddaj trvalému priateľstvu.“
  2. Neočakávaj, že druhí budú nasledovať tvoj smer. Keď sa stane, že iní idú s tebou, končí to pýchou. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Použi svoju vôľu, aby si vniesol mier medzi ľudí.“
  3. Neočakávaj odmenu za svoju dobročinnosť. Očakávanie vedie k intrigujúcej mysli. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Odhoď falošnú duchovnosť ako pár starých topánok.“
  4. Nehľadaj zisk väčší, než si zaslúži tvoja práca. Dosahovanie falošného zisku robí z tvojho ja hlupáka. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Buď bohatý vďaka svojej počestnosti.“
  5. Nesnaž sa dosahovať čistú myseľ pomocou náročnej praxe. Každá myseľ znenávidí ťažkosti, a kde je čistota v umŕtvovaní? Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Vyčisti priechod tvrdou praxou.“

Výroky zenového majstra Kyong Hoa (1. časť)

  1. Netúž po dokonalom zdraví. V dokonalom zdraví je chtivosť a túžba. Preto jeden prastarý učiteľ povedal: „Vytvor si dobrý liek z utrpenia pochádzajúceho z choroby.“
  2. Nedúfaj v život bez problémov. Ľahký život má za následok kontrolujúcu a lenivú myseľ. Preto jeden prastarý učiteľ povedal: „Prijímaj starosti a ťažkosti tohto života.“
  3. Neočakávaj, že tvoja prax bude vždy očistená od prekážok. Myseľ, ktorá hľadá osvietenie by bez prekážok mohla zhorieť. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Dosiahni oslobodenie v nepokoji.“
  4. Neočakávaj, že budeš tvrdo cvičiť a nebudeš pod vplyvom osudu. Tvrdé cvičenie, ktoré sa vyhýba neznámemu, je výtvorom slabého odhodlania. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Podpor tvrdé cvičenie priateľstvom s akýmkoľvek démonom.“
  5. Neočakávaj, že niečo dokončíš s ľahkosťou. Ak sa stane, že niečo budeš požadovať ľahkou cestou, zoslabne ti vôľa. Preto jeden prastarý učiteľ raz povedal: „Opätovne sa pokúšaj dokončiť to, čo robíš.“

Rodine sa nepáči buddhizmus

Rodine sa nepáči, že praktizuješ buddhizmus – mnoho ľudí je v tej situácii. Prečo? Pretože ťa ľúbia. Všetci ľudia chcú chrániť ľudí, ktorých milujú. Lebo všetky ľudské bytosti majú názor na to, čo je správny život a čo je dobré pre ich rodinu a deti. Každý to má.

Eugen je riaditeľ Zenového centra v Československu. Jeho rodičia sú tí najlepší katolíci a nikdy nepočuli o budhizme. Buddhizmus je vo východnej Európe skutočnou novinkou a ľudia ho považujú za kult. Po skončení sedemdňového ústrania Eugen povedal? „Su Bong Soen Sa, poďme k mojim rodičom, trochu si odpočinieš.“ Najskôr sa mi to trochu nepáčilo: „Tvoji rodičia s tým budú v pohode?“ A on povedal. „Ničoho sa neboj.“ Tak sme k nim šli. Keď sme dorazili do ich domu, jeho matka vytiahla jedlo, všetko vegetariánske. Oni nikdy nejedli vegetariánske veci, ale ona vytiahla samé vegetariánske jedlo. Po jedle som si ľahol a spal na gauči vedľa jedálne, lebo som vnímal, že myseľ matky je veľmi otvorená. Jej pocity voči nám boli: „Si môj syn. Pre mňa si naša rodina.“ A tak som to mohol urobiť. Ale stále som nechápal.

Okolo 9-tej prišiel domov Eugenov otec. Eugen sa postavil z kresla, šiel do sekretára, vybral otcove okuliare, držal ich a povedal. „Otec, sadni si, prosím.“ Podal mu okuliare a predstavil nás. Vtedy som pochopil, že Eugen je ten najlepší syn. Nezávisle na praxi, viere či neviere má správny vzťah, funkciu a situáciu voči svojej rodine.

Takže jeho rodina sa nestará, či praktizuje meditáciu alebo prax démonov. Najdôležitejšie je, aký vzťah má syn k nám. To je dôkaz. „Jeden čin je lepší ako desaťtisíc slov.“ Jeden čin – čo robíš, je nezávislý na mene a forme.

Zenový majster Su Bong

Sľub bódhisattvu

Aby sa niekto zaviazal odsiahnuť osvietenie a zachrániť všetkých ľudí od utrpenia, musí pochopiť utrpenie. Niekedy je potrebné zažiť viacej utrpenia, čo je smutné, ale pravdivé. Akonáhle utrpenie dosiahne bod nasýtenia, väčšina ľudí náhlivo túži nájsť cestu z utrpenia.

“Sľub bódhisattvu” sa zjavuje, keď sa utrpenie a láska jednotia. “Sľub bódhisattvu” múdrosti, súcitu a veľkodušnosti, aby svoje korene zakorenili hlbšie v pôde trpezlivosti, vytrvalosti a nástojčivosti.

Zenová majsterka Soeng Hyang

Prečo žiješ v tomto svete?

Chápeme veľa vecí tohto sveta, avšak nechápeme seba samého. Prečo ľudské bytosti prichádzajú na tento svet? Prečo žijeme v tomto svete? Pre lásku? Pre peniaze? Pre úctu a slávu? Žiješ pre svoju manželku, manžela či deti? Prečo žiješ na tomto svete? Keby sa ťa niekto spýtal tieto otázky, pravdepodobne by si odpovedal: „Žijem pre svoje deti. Žijem, aby som pre ne zarobil dosť peňazí, alebo len aby som žil pohodlne.“ Väčšina ľudí rozmýšľa takto. Žijú len pre svoju rodinu, pre nejakú prchavú spoločenskú zodpovednosť, možno pre potechu z umenia či dosiahnutie vysokej pozície.

Každý chce dosiahnuť dobrú situáciu pre seba. Ak sa detailne pozrieš na tento svet, hneď uvidíš, že väčšina ľudí je, spí a žije len pre dosiahnutie svojho vlastného šťastia. Tieto veci však nie sú skutočným cieľom života ľudskej bytosti. Sú len dočasnými prostriedkami pre život. Ak ľudské bytosti nezistia, čím sú, ako môžu byť naozaj šťastné?

Zenový majster Seung Sahn