Týždenný kúsok učenia Zenovej školy Kwan Um

Úspech – Týždenný kúsok učenia

unnamedAk vieš, čo chceš, stane sa to tvojím snom. Ak je to malý sen, keď ho získaš, bude to malý úspech. Ak sa ti splní malý sen a zažiješ úspech, mal by si byť šťastný. Ak máš veľký sen, dosiahneš veľký úspech. V skutočnosti môžeš mať, čokoľvek chceš, ale je tu jeden háčik – nemôžeš si ho udržať natrvalo. Nakoniec ho stratíš a všetko úsilie vyjde navnivoč. To je dôvod, prečo túžba spôsobuje toľko utrpenia.
V zene sa hovorí: „Nič nechci, potom budeš mať všetko,“ ale nikto tomu neverí. Väčšina ľudí niečo chce, nevediac, že práve to čo chcú, nie je pre nich dobré. Teraz máte na výber: nevedieť, čo chceš a pustiť sa do usilovnej práce, alebo vedieť, čo chceš na 100%, ísť za tým, získať a nakoniec to stratíť, alebo nechcieť nič a všetko získať. Tri typy úspechu – ktorý sa ti páči?
Andrzej Stec, JDPSN
úryvok z článku Úspech
časopis Primary Point, jeseň 2016, ročník 33, číslo 3
andrzej-stec-jdps

Chcieť osvietenie

Ak chceš osvietenie, je veľmi ďaleko. Ak nechceš osvietenie, všetko, čo vidíš, počuješ ovoniavaš, je osvietením. Tak to všetko odlož – „Ja niečo chcem.“ Ak udržiavaš myseľ ja-mne-moje a robíš zen týmto spôsobom, ani za celé nekonečno nedosiahneš osvietenie. Ak necháš zmiznúť myseľ ja-mne-moje, potom už máš osvietenie. Dobre?

Len choď rovno – neviem. Nekontroluj svoju myseľ, nekontroluj svoje pocity, nekontroluj svoje pochopenie, nekontroluj vôbec nič. Len choď rovno – neviem.
10 000 rokov len skúšaj, skúšaj, skúšaj. Je to veľmi dôležité.

Zenový majster Seung Sahn

Pätnásťminutová prax – Týždenný kúsok učenia

Vari všetci máme problémy zahrnúť meditačnú prax do toku svojho každodenného života. Hovoríme: „Rád by som cvičil, ale nemám na to čas,“ a potom ideme riešiť svoje každodenné záležitosti.

unnamed

Niektorí ľudia majú nerealistické očakávania a myslia si, že ak nebudú cvičiť hodinu denne, potom by nemali cvičiť vôbec. Hodina je značný objem času, ale snáď si každý vieme nájsť pätnásť minút na každodennú prax. A to stačí.

Tu nájdete popis úplnej, pätnásťminutovej zenovej praxe, ktorá zahŕňa každý z piatich hlavných prvkov praxe:

Štyri veľké sľuby: tieto prastaré sľuby potvrdzujú náš smer – prebudiť sa a pomôcť všetkým bytostiam.
Poklony: vyrovnávajú váhy našej nahromadenej karmy.
Spevy: otvárajú srdce nášho prirodzeného súcitu.
Sedenie: meditácia v sede vyvíja odolnosť a stabilitu v našom živote
Čítanie: čítanie zenového učenia zostruje poznanie, pomocou ktorého môžeme správne konať.

Každý deň môžete robiť túto jednoduchú, pätnásťminútovú prax. Väčšina ľudí zisťuje, že najľahšie sa vykonáva hneď ráno. Nastavte si budík o dvadsať minút skôr, než zvyčajne. Vstaňte, ponaťahujte sa a na pár minút uvoľnite telo, potom začnite cvičiť. Opakujte to aj ďalší deň.

Štyri veľké sľuby (30 sekúnd)

Cítiacich bytostí je nespočetné množstvo, sľubujeme, že ich všetky zachránite.
Sebaklamy sú ustavičné, sľubujeme, že ich všetky prekonáme.
Učenia sú nekonečné, sľubujeme, že ich všetky spoznáme.
Buddhova cesta je nepochopiteľná, sľubujeme, že ju dosiahneme.

Poklony (1 minúta)

Začnite jednou poklonou v stoji: s rukami spojenými dlaňami na úrovni hrudníka (hapčang) nakloňte trup dopredu a potom sa vráťte do stoja s rukami v hapčangu. Potom urobte deväť plných poklôn: s rukami v hapčangu pokrčte kolená, telo nech klesne až do polohy, keď sedíe na pätách. Pokračujte ďalej, až kým sa ruky a hlava nedotknú podlahy. Keď klesáte, môžete sa podopierať rukami o zem. Potom zdvihnite hlavu, zdvíhajte sa pomocou rúk na kolená a vráťte sa do stoja. Počas poslednej (deviatej) poklony, keď je ešte hlava na zemi, zdvihnite sa do sedu s rukami v hapčangu, potom sa hlavou opäť dotknite zeme. Postavte sa. Na záver urobte poklonou v stoji.

Spevy (5 minút)

Seďte na svojej poduške a spievajte Sútru srdca (viď nižšie)

Meditácia v sede (10 minút)

Seďte pokojne 10 minút.

Čítanie (3 minúty) 

Čítajte krátku pasáž z Odklepávania popola na Buddhu, Zenového kompasu či inej knihy so zenovým učením.

Sútra srdca po slovensky

Mahá pradžňá páramita hridája sútra
Bódhisattva Avalókitéšvara,
hlboko praktizujúc pradžňá páramitu,
vníma prázdnotu všetkých piatich skándh
a prekonáva strach a všetko utrpenie.
Šáriputra,
forma sa nelíši od prázdnoty
a prázdnota od formy.
Forma je prázdnotou
a prázdnota je formou.
To platí aj pre pocity,
vnemy, podnety, vedomie.

Šáriputra,
všetky dharmy sú prázdnotou.
Nevznikajú ani nezanikajú,
nie sú čisté ani nečisté,
nerastú ani sa nezmenšujú.

Preto v prázdnote nie je forma, pocity,
vnemy, podnety ani vedomie.
Nie sú oči, uši, nos, jazyk, telo ani myseľ,
nie je farba, zvuk, vôňa, chuť, dotyk
ani objekt mysle,
nie je ríša zraku
a podobne až po žiadnu ríšu vedomia.

Nie je nevedomosť ani koniec nevedomosti
a podobne až po žiadnu starobu a smrť
a zánik týchto stavov.
Nie je utrpenie, jeho príčina,
ukončenie ani cesta, nie je poznanie
ani dosiahnutie, ani nič na dosahovanie.

Bódhisattva žije v pradžňá páramite,
myseľ mu už nie je žiadnou prekážkou
a bez prekážok mysle nie je strach.
Vzdialený mylným názorom
prebýva v nirváne.

Všetci Buddhovia troch svetov
žijúc v pradžňá páramite
dosahujú anuttara samjak sambódhi.

Preto vedz, že pradžňá páramita
je veľká transcendentálna mantra,
veľká jasná mantra,
najdokonalejšia mantra,
najvyššia mantra,
ktorá tíši všetko utrpenie,
pravdivá a bez chyby.

Hlásaj teda mantru pradžňá páramity,
hlásaj mantru, ktorá znie:

gaté gaté páragaté párasamgate bódhi sváhá
gaté gaté páragaté párasamgate bódhi sváhá
gaté gaté páragaté párasamgate bódhi sváhá

Na stránke The Kwan Um School of Zen môžete nájsť audio súbory pre tento spev, ktoré vám môžu pomôcť naučiť sa rytmus.

Barry Briggs JDPSN

barry

 

Záväzok voči dharme – Týždenný kúsok učenia

Učím zenových študentov na tejto hore už takmer 40 rokov. Veľa ľudí ma sem prichádza navštíviť a myslia si, že navštevujú zenového majstra, avšak vidia len moju telesnú podobu, dom, v ktorom prebýva moja skutočná podstata. Moju skutočnú podstatu však nevidia. To nie je problém. Ale znamená to,  že neuzreli ešte ani svoju vlastnú skutočnú podstatu.
Keďže nechápu svoju skutočnú podstatu, nemôžu chápať ani svojich rodičov, či súrodencov, ženu a deti, nikoho. Blúdia životom zbytočne ako blázni. Musíme skonštatovať, že tento svet je naozaj svetom temnoty. Študenti, ktorí prijímajú moje učenie, ho musia prijímať úprimne a oddane a nezabúdať na metódy, ktoré som používal. Koniec koncov, byť úprimný a oddaný znamená splácať svoj záväzok voči dharme, aby ste nemárnili čas svojej praxe, či netrpeli duševnou ujmou.
Zenový majster Man Gong
man-gong-sn

Naša intuícia

Niektoré naše činy nie sú na očiach iných ľudí a majú následky, ktoré sa objavia až v budúcnosti. Vo vnútri však už vieme, čo robíme. Vedie nás naše skutočné ja, naša intuícia. Ak sme si vedomí tohto sprievodcu – sme s ním v kontakte a počúvame ho – nemal by byť žiadny problém s rozhodnutím sa, čo treba urobiť. Nemal by byť problém v rýchlom pochopení situácie, výbere správneho konania a udržaní tohto správneho konania z momentu na moment.

Ja An JDPSN

Všetky veci sú vytvorené mysľou – Týždenný kúsok učenia

unnamed

Kedysi dávno v Kórei cestoval známy majster sútier Dae Oh Sunim do kláštora Hae In Sah na prednášku o Hua Yen sútre. Svoje týždenné učenie zakončil: „Po štyridsaťdeväť rokov Buddha učil iba jediné: ‚Všetky veci sú vytvorené mysľou samotnou.'“

Po prednáške boli mnohé otázky a odpovede. Potom sa jeden mladý zenový mních postavil a spýtal: „Povedal si, že veci sú vytvorené mysľou samotnou. Moja otázka je: ‚Odkiaľ príchadza táto myseľ?'“ Dae Oh Sunim bol úplne zarazený, neschopný odpovedať.

Vy rozumiete? Ak nie, choďte sa spýtať stromu. Ten vám odpovie.

Zenový majster Seung Sahn
(Komentár v knihe Celý svet je jeden kvet #26: Všetky veci sú vytvorené mysľou samotnou)

seungsahn

Sľub bódhisattvu – Týždenný kúsok učenia

bodhisattva

Aby človek prijal sľub, že dosiahne osvietenie a zachráni všetkých ľudí od utrpenia, musí utrpenie pochopiť. Niekedy potrebujeme viacej utrpenia – je to smutné, ale je to pravda. Keď utrpenie dosiahne bod nasýtenia, väčšina ľudí chce bezodkladne nájsť východisko z utrpenia.

„Sľub bódhisattvu“ sa zjavuje, keď sa utrpenie jednotí s láskou. Tento sľub umožňuje múdrosti, súcitu a veľkodušnosti prehĺbiť svoje korene do zeme trpezlivosti, vytrvalosti a nástojčivosti.

Zenová majsterka Soeng Hyang (Barbara Rhodes)

soeng-hyang-ssn

Život a smrť

V zene často hovoríme o živote a smrti a niekedy to myslíme doslovne. Ale život a smrť sa odohrávajú práve v tomto momente, priamo pred tvojimi očami. „Život a smrť“ poukazujú na nikdy nekončiace vznikanie a zanikanie javov. Keď dávaš pozor počas sedenia v meditácii a dokonca niekedy aj počas všedného života, všimneš si, ako sa myšlienky objavujú a miznú, ako sa pocity objavujú a strácajú, ako sa podnety zjavujú a miznú, ako sa zvuky objavujú a strácajú.

V prednáške o prebudení Bódhidharma povedal: „Mudrci neuvažujú nad minulosťou. A nerobia si obavy z budúcnosti.“ Na určitej úrovni rozumieme, že minulosť už pominula a budúcnosť tu ešte nie je, a všetko čo máme, je len prítomnosť, alebo si to myslíme. Bodhidharma pokračuje: „Nedržia sa však ani prítomnosti.“ To je veľmi zaujímavý bod: musíme sa pustiť aj prítomnosti. Ako sa nedržíme prítomnosti? On zakončuje: „A z momentu na moment nasledujú Cestu.“ Ak udržiavame čistú myseľ, potom je každý moment dostatočný, každé konanie je úplné. Z momentu na moment nie je žiaden život ani žiadna smrť. Z momentu na moment „práve taký, aký je“ je pravda.

Jose Ramirez JPDSN

Zenová myseľ – Týždenný kúsok učenia

zen-mind

Buddha učil, že trpíme, lebo nevieme, čo naozaj sme – nepoznáme svoju pravú podstatu (ďalšie meno pre zenovú myseľ). Sme pripútaní k svojmu mysleniu. Ak opustíme svoje mylné názory, môžeme sa vrátiť k tomu, čo už sme, k svojej Buddhovej podstate. Šiesty patriarcha dosiahol osvietenie, keď počul len jeden verš z Diamantovej sútry: „Keď v tvojej mysli vzniká myslenie, nepripútavaj sa k nemu.“

Naša Buddhova podstata nie je vec, takže používať pri nej termín „to“ môže spôsobiť len ďalší problém. Ľudia sa ľahko pripútajú dokonca k termínu, ktorý je navrhnutý tak, aby ich oslobodil. Avšak musíme o „tom“ hovoriť, ak ideme pomáhať svetu. Buddha o nej veľa hovoril, preto máme toľko sútier. Ich cieľom nie je vysvetľovať. Ich cieľom je nasmerovať nás k tomu, čím naozaj sme. Preto je zen známy pre svoje obrazoborectvo. Chce odstrániť každý názor, hoci aj dobrý zenový názor, aby ste mali autentickú skúsenosť.

Zenový majster Dae Kwang Sunim

dkzm

Pripomienky našej pôvodnej podstaty

Tento svet už bol úplný predtým, než sa o ňom začalo hovoriť. Prečo potom máme sútry, reči dharmy a články ako ten, čo teraz čítaš? Preto, lebo zabúdame že už sme úplní, že už máme všetky tie slová. Reči dharmy, kongany, básne, sútry a vysvetlenia sútier a básní sú pre nás len pripomienkou.

Ak sa pripútame k všetkým tým slovám a vetám, stratíme sa tak, ako nám to pripomínajú tieto verše z básní od Mu Muna:

Ten, čo sa drží slov, je mŕtvy,
ten, čo sa pripútava k vetám je stratený.

Ak ale dovolíme týmto slovám, aby nám pripomenuli našu pôvodnú podstatu, úplnosť našej mysle predtým, než v nej vzniknú myšlienky a slová, ak vnímame, na čo tieto slová poukazujú a potom ich zanechávame, tak aj tieto slová a vety nám pomáhajú naplniť naše veľké sľuby, aby sme sa prebudili zo sna a pomohli tomuto svetu.

Zenový majster Hae Kwang